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挖掘文化特色 激發名城活力——對資中歷史名城文化內涵的思考

發布日期:2020-12-3來源:四川省科技新聞學會作者:甘 彬 湯洪高瀏覽量:188
詳情介紹

挖掘文化特色 激發名城活力

——對資中歷史名城文化內涵的思考

資中縣老科協  甘 彬  湯洪高

  品味獨特、內涵豐富的資中名城文化具有國家級文化品質,奠定了創建國家級歷史文化名城的資源基礎和文化稟賦,具有極強的開發利用價值。

  充分挖掘資中文化名城文化內涵,打造文化名城品牌,不斷推出富有特色、風格、氣派的文化精品,大力開發資中特色文化資源,推動文化創意產業蓬勃發展。唯有如此,才能促進資中創新發展、高質量發展,加快中國歷史文化名城創建進程。

  一、資中歷史文化:四維具張

  舉凡世界名城,都有自己的品味。這品味就是文化。中外任何一個文化名城都由其歷史文化和地域風情等特色構成這個城市的神韻。奧地利旅游,幾乎與施特勞斯等音樂精密相聯;閬中文化就是三國文化、狀元文化和紅軍文化。生態資源再好,如果沒有文化的支撐,相關的文創產業也不過曇花一現。資中的文創產業發展也概莫能外。

  資中地處美麗富饒的四川中南丘陵地區,建縣2000多年,歷史悠久,人文薈萃。歷史文化形成了獨具風格的四維具張的特色。

  一維是儒賢文化。有以孔子音樂之師萇弘、南宋丞相趙雄、南宋狀元趙逵、清代狀元駱成驤為領軍及緊隨其后的200多名進士大軍,也有以國家級保護文物文廟、武廟為代表的歷史建筑,資中成為萇弘故里、狀元之鄉。將儒家文化推演到儒賢文化,更注重挖掘圣賢群星光環下的君子德行。對資中的名宦鄉賢研究是一個極大的推進。

  二維是佛道文化。以三大著名禪師為代表,以巴蜀禪源與木棉袈裟歸宿地集于一處的寧國寺和川南名剎重龍山永慶寺為宗教場地代表。從佛教文化擴展到佛道文化;填補資中道家文化的空白。把散落的道家文化遺存集中研究,并與今天的養生文化結合進行實用性挖掘,對鄉村生態旅游具有重大價值。

  三維是民間民俗文化。與厚重的歷史主流文化共存的還有富集的羅泉、鐵佛古鎮蘊含的客家文化、鹽文化;木偶、頁脈畫、碳晶雕塑等燦爛的民間文化;以鯰魚為代表的飲食文化等等,這些構成了資中地方風情的民俗文化。

  四維是革命文化。以清末民初在資中發生的震驚中外的系列革命事件,包括保路同志會的羅泉會議、殺欽差大臣端方和以革命人士喻培倫、楊禹昌為代表的近現代革命文化。

  資中獨居風格的儒賢文化、佛道文化、民間民俗文化和革命文化形成了資中四維文化特色,蘊含有豐富的文化內涵。只有挖掘本土文化資源,精心提煉其蘊藏的文化神韻,才能塑造文化品牌,打造文化形象,彰顯文化活力。全縣上下應形成共識,凝心聚力,共創輝煌。

  二、挖掘文化資源:彰顯魅力

  資中從2000余年的歷史風云中走來,歷史的風沙掩蓋不住資中人祖祖輩輩生息勞作的畫面,流失的時光無法淹沒這片土地上曾經的輝煌。在這片神奇的大地上,到處都張揚著歷史文化的厚重,迸發出生生不息的活力。

 ?。ㄒ唬┤遒t文化扛鼎:源遠流長、輝煌燦爛

  春秋戰國時代,孔圣人的音樂老師萇弘從這里走向齊魯大地,古資中的土地養育了中國歷史上第一位碧血丹心的音樂奇才。在中國厚重的歷史資料上便有了這樣的文字記載:“孔子適周,訪禮與老聃,學樂于萇弘”(《大載禮記》)。“禮記萇弘氏孔子嘗問樂焉死之三年血化為碧按圖經萇弘資中人”(《蜀中名勝記》)。數千年的風雨歲月,從中國音樂始祖到漢、唐、元、清樂章;從南宋清末的兩大狀元到漫長科舉制度下的200多名進士和各類書院;從保存完好的文、武二廟到有西部歌王之稱的刀郎;這幾千年一脈相承的儒家文化有其必然的歷史聯系,有著值得挖掘的豐厚歷史信息。

 ?。ǘ┓鸬牢幕κⅲ号c儒家如影隨行、相得益彰

  漢建安五年興建的寧國寺,距今已有一千八百多年的歷史,是巴山蜀水最早的寺廟之一?!遁浀丶o勝》:“唐僧智詵卓錫于此,武后名以菩提道場。”這還是中國佛教歷史上著名的保唐禪派的發源地,武則天皇帝曾將佛教達摩祖師傳下的木棉袈裟送與寧國寺高僧智詵,智詵九十高齡從長安返回資中,將木棉袈裟帶回寧國寺。香港電影《木棉袈裟》因此演繹了一場生與死、靈與肉、血與火的生動曲折的故事。歷經風雨的寧國寺還產生了兩位著名的住持,處寂禪師與無相禪師。

  從甘露的歷史遺存中找到道家文化——玉皇觀、仙人橋。響水灘的張三豐修煉的巖洞等。如果我們將審視的目光放得更長遠更寬時。一千多年來,資中佛風鼎盛,全縣曾擁有上百座寺院,尤其以重龍山的永慶寺、縣城東門外的羅漢洞、沱江邊的甘露寺最為有名。這都可以將資中打造成川南佛國,并將這些名寺逐漸恢復為西蜀名剎。

 ?。ㄈ┟耖g民俗文化鑄基:獨具神韻、燦如繁星

  資中民俗風情文化更有獨特神韻,主要體現在以下幾個方面:

  一是以鐵佛、羅泉兩個古鎮為代表的客家文化和鹽文化呈現出極為罕見的文化瑰寶。明末清初大量的湖廣客家人千里迢迢遷徙到以鐵佛、羅泉為中心上百平方公里地方,在是人類歷史上的一次人口大遷徙,直到今天我們還能看到客家人歷史的那一瞬。他們的生活習俗、語言行為、手工勞作、尤其是建筑風格仍然保留著當年的風姿。羅泉井鹽則是早于自貢井鹽的第一井,鹽神廟更是全國唯一祭祀鹽神的地方,值得挖掘的空間是很大的。

  二是以古牌坊、古楹聯、資中木偶、葉脈畫、碳晶雕刻、石刻為代表的民間文化更為豐富,僅全國目前保存完好、散落在各鄉鎮的古牌坊就達31處之多,比全國牌坊之鄉的隆昌還多出一半。資中藝術家獨創的葉脈畫現已收藏于英國大英博物館中,資中木偶則代表中國多次到國外演出。

  三是以鯰魚、血橙、冬尖為代表的資中風味小吃和馳名特產所體現的飲食文化。資中鯰魚堪稱巴蜀飲食一絕。它從鄉村走向全國。資中血橙年產量占全國總產量的60%,資中縣因此被授予“中國塔羅科血橙之鄉”稱號。

  四是鄉村田園休閑文化依托民俗風情文化,形成資中一道獨特的風景線。鄉村果園、林場、牧場、魚塘等的設施條件不斷改善,生態環境日益綠化、凈化、美化,經過開發,融合古鎮、農莊、民風、民俗,形成綜合休閑產業。

 ?。ㄋ模└锩幕I軍:給名城文化錦上添花

  資中對辛亥革命的貢獻還有無可遺忘、必須銘記的歷史功勛。境內保存有15處近代革命遺址和建筑物,收藏有大量的革命文物。清王朝派往巴蜀鎮壓同志保路運動的欽差端方在資中被新軍斬殺。辛亥革命的先行者喻培倫、楊禹昌在資中讀書。羅泉會議掀起了辛亥革命的序幕。這些珍貴的革命歷史資源有待我們去挖掘,以顯現紅色文化的深刻內涵。

  其實資中的儒家文化、佛教文化、民俗風情文化與近現代的革命文化形成資中文化的四維,各有風韻,自成體系,又相互融合,相得益彰。

  三、打造文創平臺:激發活力

  資中文化的特質,只有在認知的基礎上,充分發現、挖掘、利用的文化積淀,才可能說是對歷史的繼承。當文化的內涵被注入到新興的文創產業中,文創產業的破繭,會讓歷史文化煥發青春與活力,文化名城才會彰顯名氣與神韻。

  打造名城文化,就是在更高的層面上為經濟快速發展打造平臺,形成名城、名鎮、名村、名人、名山、名寺、名產交相輝映的軟硬件基礎和相互融合的格局。

  文化的本質在于創新。文化是旅游之魂。名城不是名城與文化的簡單相加木業不是各種文化的大雜燴。他是傳統歷史文化、地方風情文化和城市發展到一個階段,經濟發展到一定程度,按照人與自然、人與社會和諧相處的要求,有機的、科學的融合而產生的一種全新的文化形態,這種形態的內涵就是一個城市內在的神韻。

  我們應在建設中等城市和文化名城這一目標下,側重抓好以下工作:

  一是文化是旅游經濟的核心,是旅游產業永恒的推動力。旅游者物質方面的需求是較低級的需要,易于滿足,而精神文化方面的需求,是一種高級而復雜的需要。未來旅游業的競爭主要是旅游文化方面的競爭,人們對旅游資源、旅游服務的需要更趨向文化性強、觀賞性強、科技水平高、富于參與性的項目。打造文化名城品牌,是提高旅游經濟競爭力的法寶。

  二是在沱江北岸以省級風景名勝區重龍山和國家級文保單位文廟、武廟、狀元街、東門古民居、古城墻為中心,東接羅漢洞,西接御河溝、北接寧國寺,融合張大千筆下的四觀八景于一體的古風神韻特色古城。

  三是對羅泉、鐵佛古鎮片區含圣靈山溶洞、羅泉溶洞、白云山、白云湖一帶的人文、山水景觀綜合規劃,凸顯資中民風民俗和山水洞林自然景觀。

  四是全面啟動沱江新畫廊和鄉村生態旅游。鄉村生態旅游要以水源保護為目的,開展生態環境建設,并依此為依托,制定統一的整體鄉村生態旅游規劃,使鄉村生態旅游規劃與項目水資源保護相互協調,共同發展。對各鄉鎮興起的生態農業旅游進行系統規劃和全面打造,形成獨特的“吃、住、賞、樂、游”資中鄉村田園風光,成為全域旅游的鄉村目的地。

  五是加強對城北水資源工程水源地的生態進行保護和適度開發利用,大力推進以水美城工程,協調推進河庫聯網輸水工程、水源保護工程、城北水系景觀工程、資州水利館、水文化等城北水資源綜合開發利用工程。

  文化名城建設必須依賴地方本土文化,而本土文化又以其文化的地域性、獨特性、傳承性為特點,探索和解讀資中名城四維文化,對建設丘區經濟大縣文化名城必將起到有力的推進作用。這就是我們寫著本文的目的,以起到拋磚引玉之效。

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