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圖騰式展現資中人杰地靈——資中縣城沿江兩岸文化景觀的價值追求

發布日期:2020-12-10來源:四川省科技新聞學會作者:湯洪高瀏覽量:169
詳情介紹

圖騰式展現資中人杰地靈

——資中縣城沿江兩岸文化景觀的價值追求

湯洪高

       近聞沱江城區段南岸親水景觀將啟動建設,欣喜之余,引起了無限的思索和不盡的遐想。

       資中縣城沿江兩岸景觀工程必須融入文化,必須堅持以沱江為帶,以水和歷史文化為脈,沿江進行綠色生態和人文景觀打造,將歷史人文、傳統文化規劃進水岸景觀。用“圖騰式”的方式在縣城南岸生動打造“資中八景”、縣城北岸形象展現“資州十杰”, 既能**保護原景觀工程,又能實現生態工程與歷史文化的藝術協合,南北各具特色、交相輝映的歷史文化名城奇觀,展示資中人杰地靈。

        一、兩岸文化建設方案的價值定位

       資中縣城沿江兩岸景觀工程文化方案遵循“美水塑景、治水興城,美化塑型、文化鑄魂”理念,以歷史文化為核心,引領城區段景觀打造,以保護和再現資中歷史文化為主題,進行城區段景觀打造:完善沱江北岸親水景觀工程文化墻,形成城北“資州十杰”;建設沱江南岸親水景觀工程,形成城南“資中八景”,實現生態工程與歷史文化的藝術協合,南北各具特色、交相輝映的歷史文化名城奇觀。

       1、目標功能定位:為沱江親水觀光休閑帶、濱江文化休閑新街區,北岸與古城文化相呼應,南岸與新城建設相融合,形成主要城區人員休閑觀光聚集區,商業服務娛樂區和文化健身活動區,為居民提供休閑、運動、健身、觀光等場所。

       2、主題定位:歷史文化主題公園、綠水青山生態家園。

       堅持以治理沱江兩岸生態環境、創建國家文化名城為契機,從“綠滿家園、山水資中”的視角,進行“點、線、面”的立體布局,帶動全域綠色發展、可持續發展,實現村莊園林化、庭院花果化、道路林蔭化、城市生態化。

       3、形象定位: 千年州府、文化名城;

        山水資中、人杰地靈。

        堅持以資中縣委縣政府“以水美城”為理念,突出文化立魂,生態塑形,全力打造“沱江文化長廊”,讓人感受“江為中心、兩岸輝映,城為核心、城鄉閃耀”的美麗景觀。沱江文化長廊建設將生動承載和展現資中儒賢文化、佛道文化、狀元文化等歷史文化,近現代革命文化,以及民俗文化等景觀文化。沱江文化長廊亦景亦人文,使資中這片熱土更加充滿創新的活力、充滿勃發的生機、充滿騰飛的朝氣、充滿振興的希望!

          二、“圖騰式”兩岸文化景觀的文化意義

         圖騰實際是一個被人格化、神化的崇拜對象,是群體的保護神。圖騰式的方式在今天是有觀念內容和情節意義的。圖騰式,是凝練化,濃縮著、積淀著人們強烈的情感、思想、信仰和期待的的觀念形象或載體。

        兩岸文化景觀的內容都是儒家文化光環下的君子德行和賢人風范,他們身上除道德的勇氣外,還有知識的責任。在古代,凡有求得知識機會的人,都可以說是得天獨厚,享受人間特惠的人,所以,應該負有一種特殊的責任。

         兩岸文化景觀展示的是古之賢明們用自己的實際行動擔負起了知識的責任。

         首先,這群人都有負責的思想。思想不是空想,是事實的依據,嚴格的邏輯審核和周密系統的精神結晶。

         其次,這群人都有能對其負責思想去負責的能力和擔當,換句話說就是追求真理的執著和為真理而獻身的精神。

         第三,這群人肩負起更加重大的責任,對國家民族、社會人群的責任。“心有擔當,便是圣賢”。這使其成為民族最優秀的分子,同時也是國家最幸運的寵兒。他們負起了知識的責任,對得起自己天然的稟賦,對得起國家民族的賜予。他們承載著歷代先哲的偉大遺留:士不可不弘毅,任重而道遠。

          三、資中歷史文化升華的圖騰符號

         資中縣,始建于西漢武帝建元六年(公元前135),屬漢資中縣地。北周武帝于保定(561—565)置盤石縣,這是資中縣單獨建縣之始。歷隋、唐、五代、宋,皆名盤石縣。元末明玉珍“大夏”農民政權建為資州。從建盤石縣開始,已有1450余年。從漢資中起也是2150多年。歷為隋、唐、五代、宋、元末、清、民國各時期的州郡及專署所在地,有文化大縣之稱。

         資中從2000多年的歷史風云中走來,歷史的風沙掩蓋不住資中人祖祖輩輩生息勞作的畫面,流失的時光無法淹沒這片土地上曾經的輝煌。在這片神奇的大地上,到處都張揚著歷史文化的厚重,迸發出生生不息的活力。

         資中獨具風格的儒賢文化、佛道文化、民俗文化和革命文化形成了資中四維文化特色,蘊含有豐富的文化內涵。只有挖掘本土文化資源,精心提煉其蘊藏的文化神韻,才能塑造文化品牌,打造文化形象,彰顯文化活力。

        在沱江兩岸景觀文化建設中,依托現實景觀設計基礎,尊重歷史、再現歷史,主要展示以儒賢文化和革命文化為代表的五個細分文化板塊,更要彰顯現代人的創新創業精神和業績。這五個方面就是凝練的五大文化圖騰:

        一是治水文化圖騰。以資子治水、小禹王王延世為代表,形象再現資中以水美城戰略。

      二是名師文化圖騰。以孔子音樂之師萇弘為核心,再現求學資中的名人,突現資中名師文化。

       三是圣賢文化圖騰。以南宋丞相趙雄、西漢辭賦家王褒;唐代經濟學家李鼎祚為代表儒家光環下的君子德行和賢人風范。

        四是狀元文化圖騰。以南宋狀元趙逵、清代狀元駱成驤為領軍及緊隨其后的220名進士、214名舉人大軍,資中成為狀元之鄉。這就是肯于拼搏、敢于爭先、勇奪**、永創一流的狀元文化。

        五是革命文化圖騰。以清末民初在資中發生的震驚中外的重大歷史事件:包括保路同志會的羅泉會議、殺欽差大臣端方等重大歷史事件和蘸壇星光、北小特支。是一群愛生之極,進而愛群,進而愛家鄉、愛祖國的義士和英雄。這就是一脈永承、歷久不衰的具有犧牲精神的革命文化。

         四、沱江南岸“資中八景”的基本構想:

     沱江南岸親水工程上至一橋上游六洞橋,下至城區污水處理廠沿線總長度約6公里,區域面積3平方公里。目標總體定位為沱江親水觀光休閑帶、濱江文化休閑新街區。北與古城文化相呼應,南與新城建設相融合,形成主要城區人員休閑觀光聚集區,商業服務娛樂區和文化健身活動區,為居民提供休閑、運動、健身、觀光等場所。該工程規劃本著總體規劃、注重生態、體現文化、整合平衡四大原則,在對沱江河進行污水處理、垃圾清理、黑臭水體治理的同時,沿岸打造親水綠化、生態修復、文化教育、旅游休閑等生態景觀工程,全面治理和保護沱江河。以點帶面,沿線推進,提升濱江地塊價值,實現”以水美城”、水美城更美的目標。

       煙波云影處,突出資中歷史沿革介紹。

       利用特殊地形,運用多種現代高科技手段,演繹資州歷史,展示文化風情,讓游客體驗從公元前走來的真實穿越。

       **景:資水追憶(治水文化)。

       在水韻霞光處展示資子治水文化,塑資子、小禹王王延世等治水名人雕像及以水美城戰略,激勵資中人民奮發圖強,大修水利。是資水文化“自強不息,治水興資”主題思想在人民大眾身上的具體表現形式。

      1、資子治水

      相傳遠古之時,洪水滔天,堯命其九子名“資子”者,至現今沱江(或作“資江”,又稱“資水”)中游一帶治水。資子斬除惡蟒,疏通水道,歷盡千辛萬苦,洪水遂得以制服。堯即以其地封資子。后人為紀念資子治水之功,乃名其所居之山為“資山”,所治之水為“資水”,而“資水”中游之地,則名之為“資中”也。

      2、小禹王王延世:

      王延世,字長叔,西漢犍為郡資中(今四川省資中縣)人。漢成帝時任河堤使者,對治黃做出了重大貢獻。是我國著名的治黃水利專家,被譽為小禹王。

       3、以水美城戰略(資水賦)

       第二景:珠江夜月。 在清波疊翠處再現天上一輪,水中雙月的奇觀。

       第三景:長虹臥波。裝點美化萇弘大橋(老石拱橋),形成彩虹橫臥沱江之上的奇觀。

       第四景:弘場禮樂。在柳岸香荷處,打造萇弘音樂廣場。

      打造武陵井老街和夜景。在修復修繕原有建筑風貌的基礎上,打造具有文化內涵的有一定規模的萇弘音樂廣場。建設一個平臺,塑巨型孔子問樂萇弘像。還可展示萇弘讀書、萇弘養晦、萇弘化碧等故事,圖說萇弘生平事跡。配套建萇弘音樂廣場、萇弘音樂廳、萇弘授業館等,開展相關音樂培訓,定期舉辦中國萇弘藝術節,設立萇弘音樂創作大獎,大力宣傳萇弘文化,提升資中的知名度。

       第五景:保路豐碑。在筆架山下的沿江段再現重大歷史事件——保路運動。

      1、羅泉會議作為四川保路運動武裝起義的策源地,它在波瀾壯闊的中國近代史上掀起的巨浪,噴射出一道百世不折的奪目金輝!

      羅泉,因鹽而興,因蜿蜒曲伸形似游龍,被稱為“川中**龍鎮”。在這里召開了一次改變四川保路運動發展走向的重要會議,史稱“羅泉會議”。羅泉會議使得四川保路運動成為辛亥革命的重要組成部分,為辛亥革命的偉大勝利做出了不可磨滅的貢獻。

      2、東岳廟是辛亥革命“資州起義”鄂軍軍事會議會址的紀念遺址。當時武昌起義已爆發一個多月,端方仍不斷派兵援助各地反動力量鎮壓革命,屠殺保路運動起義軍領導者和革命志士,激起了鄂軍革命黨人和資州同志軍的義憤,決心除掉賣國賊端方。

       3、義誅端方。1911年5月18日,被清廷任命為督辦粵漢、川漢鐵路大臣。因強行將四川當地民辦鐵路收歸國有,激起保路運動。11月27日新軍嘩變,鄂軍會議結束,回電武漢響應起義、誅殺端方。

       第六景:“三峰毓秀”。 打造三元塔狀元文化公園、倉頡塔文藝公園和筆架山公園(文峰塔)形成生態與文化融合的核心景區。

      依托唐明渡良好的濕地生態資源打造濕地公園。修繕倉頡塔和三元塔。完美展現“雙塔鎖江”“雙塔晨照”美景。將歷史傳說演繹于此,彰顯景觀的文化底蘊。

       倉頡塔文藝公園:倉頡是黃帝時期造字的左史官 ,被尊為"造字圣人" 。公園內塑資中文化人群像:海外歸鴻郭有守、文壇驍將林如稷、報人鄭拾風、詩壇斗士李熏風。

       筆架山公園上的塔名叫文峰塔:有詩曰“毓秀三峰筆架山,魁星點斗連三元。大江后浪推前浪,浪出金鰲七百年。”

       利用燈光將豐富絢麗的燈光與三元塔、倉頡塔、文峰塔完美融合,再現資中美景之“三峰毓秀”。

      第七景:古渡春波。資中東門古老渡口,一灣碧綠的江水,河道平緩,水波不興,透出一絲“野渡無人舟自橫” 的蒼涼古意。

       張大千在《資中八勝圖》的第二勝寫道:“古渡春波、相傳明皇入蜀嘗過此也,在郡城東南十里,為成渝古道”。

       第八景:“漁燈晚照”。

       五、沱江北岸“資州十杰”文化墻構想

       沱江城區段北岸親水景觀,西起上游縣城水廠,東至唐明渡,是沿江建設的一條集城市防洪、城市交通、城市文化、城市休閑等功能的城市景觀大道,道路全長約10公里。分為五期建設。一、二、三期工程已建成。具有城市交通、城市防洪、城市景觀、休閑功能、親水功能等五大功能的城市景觀大道。

        濱江大道四、五期工程作為濱江大道向東的延伸工程,采用路堤結合的方式建設,連接東林壩片區及唐明渡片區,同步將已建成的沱江北岸親水景觀工程向東延伸,建成后可形成10公里的沱江北岸濱江景觀帶。該道路建成后可通過唐明渡大橋與明心寺片區快速連接,實現主城區與明心寺片區“兩化互動、產城一體”。

        為此,完善沱江北岸親水景觀工程文化建設,堅持以資中歷史文化為引領,將、資中歷史沿革、儒賢文化、明賢人物、事跡、優美傳說故事,辭賦等文化元素嵌入游步道護欄、亭閣、雕塑、地面浮雕中,賦予文化主題靈魂,令其鮮活起來。通過游步道,將沱江沿岸景點連珠成串,形成一條集觀光旅游、文化體驗、休閑健身于一體的生態文化帶。

     (一)名師文化:

       1、萇弘授樂:

       萇弘,周景王﹑敬王的大臣劉文公所屬大夫。萇弘博學多才,知天文地理,精星象音律,常與周景王交往。

        孔子在齊國久仰萇弘其名其才,于周敬王二年(前518年)造訪萇弘求教韶樂與武樂之異同和不解之處。

        對于萇弘博學施教,孔子稱謝不迭,并于次年前往齊國聆聽了韶樂的演奏,樂得手舞足蹈,如醉如疾,“三月不知肉味”??鬃优c萇弘的會晤,史稱“訪弘問樂”。

      (二)儒賢文化:

       2、抗金名相趙雄

      趙雄字溫叔(1128—1193),資中文江渡人。宋孝宗隆興元年鄉試中他考為類生試**,乾道五年孝宗召見于便殿,他奏以恢復大計,孝宗大喜,道是“功名與卿共之”,授職為中書舍人。乾道七年出使金國,與金主世宗談判,據理力爭,受到金國滿朝文武起哄威脅,他大義凜然,毫不妥協,使得金人君臣無比敬畏,史稱“龍斗”。淳熙三年,由禮部侍郎升任尚書,三年后拜為右丞相,居官清廉,政聲卓著。他還能書善文,奉孝宗之命為韓世忠撰寫碑文,一共寫了一萬三千多字,碑石高達三丈,號稱天下**碑。

      3、懷柔將軍王嗣

       王嗣,字承宗,犍為郡資中人。舉孝廉,稍后遷西安圍督、汶山太守,加安遠將軍。綏集羌、胡,咸悉歸服,諸種素桀惡者皆來首降,嗣待以恩信,時北境得以寧靜。大將軍姜維每出北征,羌、胡出馬牛羊氈毦及義谷裨軍糧,國賴其資。遷鎮軍,仍領郡。蜀漢政權與羌人的關系,一直較好?!兑娌筷扰f雜記》:“嗣為人美厚篤至,眾所愛信。”民間稱之為懷柔將軍。

      4、西漢辭賦家王褒

     王褒,字子淵,西漢蜀資中人,文學家,生卒年不詳。他的生卒年失載,他的文學創作活動主要在漢宣帝(公元前73~前49年在位)時期。他是我國歷史上著名的辭賦家,寫有《甘泉》、《洞簫》等賦十六篇,與揚雄并稱“淵云”。

     5、唐代經學家李鼎祚

     李鼎祚資中人,唐玄宗時任著作郎,秘閣學士,以周易之學而稱名于世。著有《周易集解》十七卷,《易髓》十五卷,《四庫全書》譽之為“真可寶之古笈也”。宋、明學者和近現代學者對易學的研究也大多得益于這兩部著作。資中城東二十里四明山有座小山丘名曰讀書臺,即為李鼎祚之青年讀書處。

       6、元代理學大儒黃澤

      黃澤(1259—1346),字楚望,資中人。生有異質,以明經學道為志,好為苦思,揭六經中疑義之處一千余條,盡悟失傳之旨。元成宗大德間先后任江州路景星書院山長、東湖書院山長,受學者眾多。卸任后,不復仕,閉門授徒以養親。黃澤一生勤于著述,作品上百部,代表作《易學濫筋》、《春秋指要》,時人尊為“大儒”,實為當時之儒學泰斗?!对贰穼⑵漭d入《儒學本傳》。

(三)狀元文化:

       凸顯狀元文化-解元、會員、狀元;將資中兩大狀元南宋狀元趙逵、清代狀元駱成驤為領軍及緊隨其后的220名進士、214名舉人大軍,的相關事跡傳說再現于三元塔狀元文化公園內。

       7、小東坡趙逵

       趙逵,字莊叔(1117—1154),資中人,宋高宗二十一年(1151)狀元,授左函事郎、校書郎、中書舍人等職。他“身矮而豆瘢著面”,但聰慧過人、剛直不阿、才華橫溢,人稱“麻面狀元”,著作有《棲云集》三十卷,《趙逵文粹》十七卷,宋高宗評論他的文章“氣魄恢弘極似蘇東坡”,故有“小東坡”之稱。

      8、憂國狀元駱成驤

      駱成驤是清代四川惟一的一個狀元。10年后,科舉制度被取消,狀元這個詞永遠的塵封進了歷史的記憶中。

      中狀元后,授翰林院編修,先后任過貴州省鄉試主考官和廣西省鄉試主考官,山西省提學,北京國史館纂修,京師大學堂(北京大學前身)首席提調(相當于副校長兼教導主任),四川省高等學堂(四川大學前身)校長,民國初年任四川省議會的**個民選議長。他才華橫溢,富于著述,結集出版的作品有《左傳五十凡例》、《國文中堅集》、《禮儀喪服匯通淺釋》、《清漪樓雜著》、《清漪樓詩存》等。他提倡民主,變法圖強,重教興學,護國倒袁,在“再造民國”的反對袁世凱的斗爭中,積極參與,立下殊功,史家譽他為“愛國狀元”。

      (四)革命文化

       9、革命先驅劉成輝(1901-1939)

      1923年畢業于南京東南大學預科班,任《四川日報》主筆。1925年在重慶加入國民黨(左派),任省黨部(左派)干事。次年轉為中共黨員,與任白戈等組織工人、農民、學生運動。1928年2月,中共四川省委正式成立,劉當選為后補委員。是年10月他與中共黨員劉謀澄、賴文學、孫孝培、張一帆等正式建立了中共資中特別支部。曾任中共資中特別支部書記的有劉謀澄、賴文學、夏體吾等。

       10、江畔忠魂楊西南(1903-1933)

       又名楊隆權。國民黨軍界人士、中共黨員。先后在川軍田頌堯、劉湘部任連長和副官。1933年冬,他以副官身份作掩護,在成都、資中等地參加共產黨的反蔣、抗日秘密活動。次年2月24日,由于叛徒告密,資中行署保安司令部        在縣城逮捕了楊西南、斐紫久等10名共產黨人和革命志士。3月13日凌晨,楊西南等8名共產黨員和愛國志士英勇就義。

        縣城沿江兩岸文化景觀工程不承擔博物館的功能,只能點式展現,并融入兩岸自然景觀。植入的文化景觀必須要考慮常年洪水及多年一遇的洪水的洗禮和嚴酷考驗。

        城南的資中八景,保留了沿江的古八景中的三個:珠江夜月、漁燈晚照、古渡春波。資中古八景的其余景觀如靈崖泉韻、重龍晴嵐、磐峰暮雨尚在且同處一城,加之“北田秋豐”不宜在此處復制。因而增加本在景區內的有三峰毓秀、長虹臥波。將資中的重大歷史事件和典型人物補充進入,形成珠聯璧合的“資中八景”。

        縣城沿江兩岸文化景觀工程是在北岸已經建成景觀工程基礎上和南岸工程設計完成招投標后的實施方案。尊重和保護這是前提和首要的品格。為此,這就要求必須在完整保護原景觀工程的基礎上,植入歷史文化元素。圖騰式的點睛方案是**選擇,將綿綿二千多年的歷史文化之硬核轉變成人們心中的圖騰,展示在景區內,既昭示著悠久厚重的歷史,更承載著資中人的未來與夢想。

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